|
Tản
mạn ngọn nguồn
Đêm nay, bổng nhiên trong ḷng tôi trằn trọc không sao
dỗ an giấc ngủ, tôi có cảm giác rạo rực, day dứt, nôn
nao. Sau khi, tôi thống kê danh sách hiện gần 150 người
tù nhân Chính trị và Tôn giáo trong nước đang c̣n bị
giam giữ. Ngoài số ấy, c̣n nhiều trường hợp chưa có điều
kiện thống kê hết, có dịp sẽ bổ sung thêm. Danh sách nầy
có thể được gởi sớm đến các tổ chức Nhân quyền trên thế
giới để nhờ can thiệp. Đáp ứng nhu cầu của quốc tế. V́
không ngủ được, tôi bật ḿnh ngồi dậy nh́n xung quanh
pḥng vội với lấy quyển sách nhưng chẳng muốn đọc chữ
nào! Không để phí hoang thời giờ, tôi bèn lấy bút giấy
ra và cũng chẳng biết viết ǵ! Cho nên, nhớ ǵ ghi nấy,
xin gởi đến quư thân hữu gần xa, nếu có ǵ khuất tất xin
hoan hỷ niệm t́nh lượng thứ, và mong được giúp ư. Từ chức, một việc làm cần thiết trong GHPGVN. Từ chức là việc một người chủ động (self) không giữ chức vụ hiện tại nữa. Ngày nay việc từ chức đă trở thành phổ biến, cho nên việc từ chức bổng nhiên biến thành một nét văn hoá - gọi là “văn hoá từ chức”. Vậy, trong xă hội hiện nay, những ai là đối tượng có quyền từ chức? đó là Quan chức, Viên chức, những người đang đảm nhiệm một chức vụ nào đó trong các Tổ chức, Cơ quan, Hội đoàn, Hội chúng. . . Và, khi nào th́ những đối tượng trên cần phải từ chức, hoặc “bị buộc phải từ chức”? khi những đối tượng này, trong một thời gian dài không hoàn thành tốt công việc mà các Tổ chức, Cơ quan, Hội đoàn, Hội chúng. . . tin tưởng giao phó, hoặc với cương vị, chức vụ của ḿnh, những đối tượng này không c̣n đủ năng lực, trí tuệ để điều hành và thúc đẩy sự tiến triển của Tổ chức, Cơ quan, Hội đoàn, Hội chúng nữa. Lúc này, những đối tượng này cần phải tự động rời chức vụ của ḿnh để người khác có năng lực, trí tuệ hơn lên đảm nhiệm, hoặc tự động hoặc “buộc phải” từ chức để được làm rỏ trách nhiệm cá nhân của ḿnh. Khi một người tự giác nhận ra ḿnh không c̣n phù hợp với chức vụ đang đảm nhiệm nữa và tự động rời “cái ghế” đó, tạo điều kiện cho người khác lên đảm nhiệm nhằm lợi ích chung của Tập thể - khi đó, chúng ta nói, người này sống và làm việc có văn hoá, “văn hoá từ chức”. Mới nghe th́ ngỡ là b́nh thường, nhưng thực tế, người biết ứng xử theo “văn hoá từ chức” là một người rất cao cả, có trách nhiệm với bản thân và tập thể. Thực tế trong xă hội VN ngày nay, những người, quan chức có văn hoá từ chức là rất hiếm. Nhưng v́ một tương lai, một xă hội, một đất nước văn minh chúng ta cần phải hướng đến một nền văn hoá như vậy, nhất là những quan chức. Thế tục là vậy, trong Đạo Phật th́ sao? Qua 27 năm điều hành GHPGVN, quư Quan chức GH hầu như không thể hiện được năng lực, trí tuệ, đạo hạnh của ḿnh. Những ǵ quư vị để lại là - sự tŕ trệ, thụ động, và hàng khối vụ việc tiêu cực. Hệ quả, PGVN dần dần không c̣n là Đạo Phật đúng nghĩa nữa, hoạt động của các Chùa th́ ngập tràn mê tín dị đoan, đội ngũ lợi dụng cửa Phật để kiếm một cuốc sống an nhàn ngày càng đông từ đó đội ngũ tu sĩ phạm giới ngày càng nhan nhản. Từ sự tŕ trệ của GH dẫn đến tệ nạn, tiêu cực trên từng cây số trong nội bộ PGVN, dần dần người dân xem Đạo Phật như một tôn giáo hữu thần đầy mê tín. Trong khi các tôn giáo khác có hàng loạt chiến lược, kế hoạch truyền đạo, thu phục, quyến dụ tín đồ một cách quy mô, PGVN lại ngày càng lún sâu vào con đường tŕ trệ trong TRUYỀN BÁ GIÁO PHÁP CỦA ĐỨC PHẬT, hoạt động của các Chùa chủ yếu là ma chay, tán tụng phục vụ người chết. Theo dư luận từ cư sĩ Phật tử hiểu biết, có quan tâm đến sự tồn vong của PGVN, quư vị quan chức GHPGVN hiện nay đă quá già về tuổi tác, quá thiếu năng lực quản lư điều hành, đạo hạnh cũng có nhiều vấn đề. V́ vậy, để thể hiện tính văn hoá trong cuộc sống, chúng tôi kêu gọi quư vị quan chức GH hăy can đảm từ chức, tạo điều kiện cho quư vị khác có năng lực hơn lên tiếp tục lèo lái con thuyền GH một cách vững chăi hơn. V́ sự cao siêu của Phật Pháp, v́ tương lai của Đạo Phật, v́ tương lai của một Tôn giáo truyền thống dân tộc Việt Nam, quư vị quan chức trong bộ máy điều hành GHPGVN từ trung ương đến địa phương hăy bỏ chút thời giờ tự phán xét bản thân và suy ngẫm về “VĂN HOÁ TỪ CHỨC”. Hoàng Chương.
Thuận Khảo là một trong Ngũ ma khảo theo giáo lư nhà
Phật. Không kể người xuất gia hay tại gia. Nói chung
người đời luôn gặp phải Thuận khảo, các bậc tu hành,
những nhà hoạt động chính trị, xă hội, các quan chức th́
đối diện thường xuyên,để đo lường về các mặt: Minh, Cang,
Liêm, Khiết, Trí, Dũng, Tín, Thành, Đức, Hạnh, Trung,
Trinh v.v… ( Minh khảo, Ám khảo, Trừng khảo, Nghịch
khảo và Thuận khảo), Thuận Khảo là nguy hiểm nhất, dễ bị
cám dỗ nhất, v́ thuận khảo là mua chuộc, cám dỗ, xúi dục
những điều hư sai hoặc thấy việc sai khách thể càng ủng
hộ cho sai thêm để đối tượng bị nhúng chàm đắm nhiễm về
tài, sắc, danh, thực, thùy. Nên dễ bị cuốn hút v́ nó rất
nhẹ nhàng, êm ái bằng mưu tính quỷ quyệt đưa ḿnh xuống
vũng bùn tội lỗi lúc nào không hay để sai xử, khi hiểu
ra th́ đă vào tṛng và không c̣n đường thoát! Nên chỉ
biết cúi ḿnh tuân phục, thấy sai chẳng dám phản biện,
lệnh sao tuân vậy! quan sát, ở Việt Nam th́ thấy rơ! Những ngày lễ Vu Lan, hay Phật Đản hầu hết các Ban trị sự các tỉnh phối hợp với Ủy Ban Mặt trận Tổ Quốc sắp xếp lịch theo thứ tự để các chùa tiến hành làm lễ, đồng thời cử thư kư đến ghi tiền cúng dường, tiền hộ cúng được quy định bao nhiêu phần trăm, truất ra một số đem về tỉnh, bao nhiêu sẽ để lại chùa!C̣n những ngày kiết hạ An Cư hầu hết được tổ chức tại trụ sở Ban trị Sự GH Phật giáo tỉnh và quy định rơ mỗi tháng mỗi chùa phải cúng dường cho Tăng chúng học hạ 2 ngày trai phạn đượcquy ra tiền. Mọi việc điều hành tùy từng địa phương tỉnh quyết định. Các Sư bây giờ muốn xuất gia đi tu phải có 2 năm nghĩa vụ quân sự hoặc 2 năm nghĩa vụ công ích về mặt lao động, có giấy chứng nhận của Phường đội hay Xă đội trưởng bằng trái lại gọi là tu chui th́ sẽ bị chính quyền đến gây khó khăn, nếu muốn cho yên th́ phải có phong b́ biết điều, vài tháng một đôi lần.. Có một dịp nọ Ḥa Thượng Thích Nhật Ban Chánh đại diện GHPGVNTN tỉnh Đồng Nai cùng tôi và 2 phật tử đến thăm tịnh xá Ngọc Liên tỉnh Bạc Liêu.Chư Phật tử nơi tịnh xá cho biết mỗi lần chính quyền đến hỏi giấy tờ tùy thân của các vị Sư trẻ nơi đây, v́ không có giấy hoàn thành nghĩa vụ nên gặp nhiều cảnh khó khăn. Đồng bào phật tử xung quanh thấy vậy, lót vào phong b́ 200 ngàn đồng biếu cho các Quan làng th́ mọi việc mới êm xuôi. Ngoài ra, tôi c̣n nhớ những ngày đầu sau khi tôi được trả tự do, một hôm có Ông Trung Tá Đại, phó pḥng PA38( Bảo vệ chính Trị) Sở Công an tỉnh Bạc Liêu và Ông Thiếu tá Trần Quang Minh, Cán bộ PA38 đến tận nhà tôi để thuyết phục tư tưởng, Ông Đại có cho biết nhà nước Việt Nam quy định trong Giáo hội Phật Giáo Việt Nam( Giáo hội của nhà nước) mỗi vị Sư muốn thụ giới tỳ kheo để trở thành bậc Đại Đức và Giáo hội Thiên Chúa quư Thầy muốn thụ phong Linh Mục phải có ít nhất 2 năm học chủ nghĩa Mác-LêNin và 4 năm Phật học hoặc 4-5 năm Thần học, nghe nói, cấp phẩm đại đức phải do UBND tỉnh chứng nhận, cấp Thượng Tọa hay Ḥa Thượng do Thủ Tướng phê duyệt.Ông Đại là một người công an chuyên ngành có học vị cử nhân tôn giáo học của Học Viện Chính trị Quốc gia, ông hỏi tôi như sau “ Một nhà Sư theo Luật Đạo mỗi năm phải trưng tập về một thiền đường để “ An cư kiết hạ”thúc liểm thân tâm, ở một nơi cấm túc trong thời gian 3 tháng từ tháng tư đến tháng bảy, mới được tính một tuổi Đạo hay gọi là tuổi Hạ, như vậy 26 năm tù Thầy có nhập Hạ bao nhiêu đâu mà được ai phong lên hàng thượng tọa”? Tôi biết anh Đại có qua trường lớp hoặc có người cố vấn nên đă nêu câu hỏi nói trên. Tôi vui vẻ trả lời, “ Ông hỏi đúng nhưng chỉ đúng một phần, v́ An Cư có nhiều phép như: Phép thượng tọa đối thú An cư, phép Đại chúng An cư, phép Tiền An cư, hậu An cư và Tâm niệm An cư. Có những trường hợp v́ bận việc tam bảo, hoặc trông nom người bệnh, đôi khi thọ tang thầy tổ, pháp quyến, phụ mẫu nên không kịp tham dự Tiền An cư vào ngày 16-4 al được th́ có thể tham dự Hậu An cư, luật cho phép kể từ ngày 17-4 đến 16-5 thời gian trong ṿng một tháng. Giảm chế, nếu trường hợp trụ sứ không gần đại chúng để An cư th́ Luật vẫn được cho phép Tâm niệm An Cư một ḿnh và chỉ cần đứng trước Tam bảo, một gốc cây hay một phiến đá chấp tay tâm niệm cũng được, các vị Sư độc giác trong rừng núi, nơi ấy đâu có tịnh xá , thiền đường hay đại chúng th́ sao? Chưa nói có những trường hợp biệt lệ v́ Nạn xứ, v́ chiến tranh hoặc cảnh lao tù…vẫn được Chư Phật hoan hỷ vậy! Ngoài xă hội, Chư Tăng chỉ cấm túc An Cư 3 tháng, ăn uống có người cúng dường, có đầy đủ thực phẩm, y cụ, thuốc men v.v….C̣n trong nhà tù một năm tôi bị cấm túc 12 tháng,( gần như 12 tháng An cư) ăn cơm bằng nước muối thậm chí ăn loại cỏ của trâu ḅ ăn. Lao động khổ sai từ sáng đến chiều, bản thân tôi buổi sáng gánh 120 đôi nước tưới rau lên đồi xa 70-80 mét, buổi chiều 80-90 đôi, trong khi ăn uống đói khát, người ăn chay tu hành mà thời gian dài gần 6 năm không biết miếng đậu hủ hay tương chao là ǵ? Như vậy, nếu căn cứ phép Tâm Niệm An Cư th́ một năm tôi không những có 4 lần Hạ hay 4 tuổi Đạo, các ông thử tính nhân cho 26 năm tù tôi bao nhiêu Hạ lạp hay pháp lạp, tôi chỉ nói để phản biện về vấn nạn của ông muốn bắt bí tôi thôi! chứ tôi cũng tự biết ḿnh xưa kia cũng gây đoan nhiều nghiệp quả mới lâm cảnh tù đày, v́ thiếu phước ít tu, phước mỏng nghiệp dầy, căn cơ hạ liệt. mụi tánh tối tăm, chướng sâu huệ cạn nên lúc nào tôi cũng cầu học và hạ ḿnh với các bậc tôn túc có kiến thức tinh thông, trí tuệ mẫn tiệp, tâm hồn cao nhă, hay các bậc hiền minh thánh trí. Từ ngày tôi ra tù, được Chư tôn đức giới thiệu đề bạt, đôi phen từ khước v́ biết phận ḿnh, tri bỉ tri kỷ, tài hèn đức mọn, tri thức cạn cợt nếu đảm nhận đôi khi hành tŕ thối thất hoặc kiến giải tầm thường e bất xứng danh xưng. Nhưng v́ nhu cầu của Giáo Hội và nên cuối cùng chỉ biết Y giáo Phụng hành” Tôi tự hào về sự nhiệt t́nh và ḷng trung thành của ḿnh nhưng ḷng trung thành và nhiệt t́nh của tôi chỉ là kẻ “ Dũng thừa trí thấp” khó đảm đương những nhiệm vụ trên giao. GHPGVNTN chúng tôi đang cần phải là những vị có trí lực dũng mănh, tôi muốn nói có dũng phải có trí và c̣n hữu duyên đa phúc,có bản lảnh siêu việt, bậc thượng trí tài năng mới đảm trách công việc Phật sự vô cùng khó khăn hiện nay, cho nên tôi luôn nguyện trong ḷng, chỉ cầu mong Giáo hội sớm phục hoạt từng bước đến trung hưng, tôi sẽ xin từ nhiệm để trở về quê xưa chốn cũ và xin trân trọng giao nhiệm vụ hiện tại của ḿnh cho các bậc Tăng tài, đa văn quảng kiến, tư tưởng cao thâm góp phần xiển dương chính pháp và Hưng long Phật đạo”.Tôi nói đến đó ông Đại đỏ mặt cười x̣a rồi từ giă ra về và chỉ gặp một lần duy nhất kể từ ngày ra tù tới nay không c̣n gặp lại, nghe nói dường như ông Trung Tá Đại đă chuyển về làm Phó hay Trưởng Công An Huyện Ḥa B́nh, vừa mới thành lập tại tỉnh Bạc Liêu Để tản mạn đôi ḍng sang chuỵện khác, sau hơn 2 năm ra tù tôi chứng kiến. Ngoài xă hội, các thầy tụng đám bây giờ làm ăn khấm khá, dễ kiếm tiền, nên nghề thợ tụng ngày càng phát triển. Chỉ cần thuộc vài câu kinh ngắn rồi ê a biến thái theo kiểu mới, ngâm nga như một bài ca lên bổng xuống trầm cho ăn nhịp với kèn trống đă được luyện tập sẵn..nghe inh ỏi cho rậm đám, dân chúng biết vậy mà không thể thiếu khi có người thân qua đời, gần như là một tục lệ thông thường kể cả những đám tang của các quan chức về hưu hay Bà mẹ Việt Nam anh hùng, không những thế mà người ta c̣n chạy đua rước cả đội nhạc lễ có kèn Tây, những bản nhạc bị cấm ngày xưa nay đựợc sử dụng làm nhạc nền cho đám tang, nghe rất vui tai, đám tống táng được nhiều người đến xem, văng vẳng ban đêm nghe nhạc trầm bổng, xập x́nh, thậm chí mấy ông cán bộ cộng sản đương chức cấp bậc khá cao đến đám táng phúng điếu chia buồn, ngồi nghe tiếng kèng cũng buột miệng thốt lên “ Nhạc Ngụy sao mà hay thật” người ngồi kề bên cũng họa thêm “ Ồ hay thiệt!” Thời buổi nầy gia đ́nh có tang sự (có người chết) trông thấy cũng vui, chứ không c̣n buồn như ngày xưa với những tiếng đàn c̣ âm điệu ưu bi vô cùng xúc cảm nữa! Hiện nay, tại Việt Nam gia đ́nh khá giả một chút mỗi khi có đám táng mà thiếu đội kèn Tây th́ tự thấy quá sơ sài nhẹ thể! Vừa sợ miệng đời dị nghị dèm pha! Nên cũng xuê xoa rước Ban nhạc một vài đêm. Ngoài xă hội lúc nầy phú quư sinh lễ nghĩa, quyền lực đi đôi với sự giàu sang, kẻ có quyền lực rất ít người nghèo, lễ ngày xưa là sự tôn kính, trân trọng, lịch sự , lễ phép là lĩnh vực tinh thần…..lễ ngày nay là tiền bạc, quà biếu là vật chất.Biếu càng nhiều vật phẩm tiền bạc càng được đăi trọng. Thực tế xă hội Việt Nam hiện nay, c̣n nhiều điều chưa khám phá hết. H́nh ảnh Anh du kích cách đây 30 năm, với chiếc mũ tai bèo và đôi dép râu không c̣n nữa, thay vào đó bộ côm lê, thắt cà vạt, quần áo sang trọng ngồi lái xe du lịch đời mới, bóng loáng một cách thư thả tự nhiên, nhiều quan chức cá độ hay ngồi vào song bạc, như PMU 18, một lần cá độ lên đến hàng triệu Dollar, nếu số tiền ấy hỗ trợ để xây dựng những căn nhà t́nh thương giúp cho những người không có nhà ở, mỗi ngôi nhà chỉ cần 4-5 triệu đồng th́ ít ra cũng được cả ngàn ngôi nhà cho đồng bào nghèo. Đó là chỉ một vài trường hợp điển h́nh mới phát hiện, con số tiểm ẩn chắc c̣n nhiều gấp bội phần. Giờ đây, nhiều viên chức ngồi trên máy computer, internet, sử dụng các máy móc thành thạo, biết hát Karaoke, nhảy đầm, tắm hơi, và tiêu pha đủ mọi thứ xa xí hoang đàng, chưa nói hầu hết những người có chức quyền đều muốn gởi gắm con cái đi du học, đặc biệt, là nước Mỹ. Nhiều người đương chức họ nói “:Nếu có thay đổi đến một xă hội tự do dân chủ nào đi nữa th́ con cái chúng tôi cũng có vị thế lớn trong xă hội v́ chúng được du học và đă có vốn liếng”. Ngoài ra, chính quyền bây giờ muốn tổ chức một cuộc tuần hành hay mít tinh, thông thường mỗi người dân đến tham dự buổi lễ, tùy theo địa phương người dân có thể được trả 20 ngàn đồng, nếu đi xe mô tô sẽ trả thêm 5 ngàn nữa tiền Xăng là 25.000$. Từ ngày được trả tự do và tiếp tục tham gia GHPGVNTN, tôi được nghe tận tai, và thấy tận mắt nhiều điều chưa từng biết.Tôi long trọng xác tín rằng “ nhờ có GHPG nhà nước, nhờ có chế độ độc tài toàn trị, của đảng CSVN, nhờ có những người CS bảo thủ, (tôi xin phân biệt rơ là “BẢO THỦ” ).Và nhờ thiếu vắng tự do, dân chủ, nhân quyền trên quê hương Việt Nam mà tôi thấy con đường của tôi, của các nhà đấu tranh dân chủ, các nhà ly khai khỏi đảng đă và đang đi là đúng hướng và GHPGVNTN càng thêm chính nghĩa.Tôi rất thông cảm và trân trọng những người CS thức giác, có tầm nh́n quan viễn, nhất là các Cụ lăo thành, trí thức, nhà văn, nhà báo, kỷ sư, Luật Sư, Bác Sĩ, học giả, các bậc sĩ phu, các vị đă từng xuất thân từ chế độ CS, một khi nhận chân chế độ CS có nhiều sai lầm v́ hắc ám chủ nghĩa, quư vị nhất quyết kháng chí bất khuất đứng lên , bức phá t́m lối mới giải nguy cho đất nước, chứ không chấp nhận xu phụ thời cuộc để ngồi nh́n đồng bào mà đau ḷng, hỗ thẹn với cái cảnh “ họa bính sung cơ”( vẽ bánh để nh́n cho đỡ đói) Và từ trong ḷng chế độ, trong ṿng hiểm nguy ấy. Nhận xét theo phật giáo, quư vị phải là người có hùng tâm, nhuệ khí và kiên dũng và thực sự có tấm ḷng v́ nước, v́ dân, thống tâm v́ dân tộc, có bản lĩnh lắm mới can đảm lên tiếng nói mạnh mẽ thẳng thắn phê phán chế độ với những cao luận sâu sắc cùng những kiến giải hiểu biết từ trong ruột của Đảng và nhiệt t́nh vận động cho tiến tŕnh dân chủ tại Việt Nam, hầu mong góp phần hiển sinh cho Dân tộc. Bởi ai dấn thân đều phải tự tri, tự lượng trước mắt là chết chóc, tù đày hoặc quản chế khắt khe; không ai trong nội bộ CS đứng lên đối kháng chế độ CS mà tránh khỏi bị quy kết cho là phản bội. Mỗi khi bị quy kết chắc chắn phải đương đầu với mọi sự khó khăn. Chưa nói c̣n bị nhiều nghi nan, phẩm b́nh của búa ŕu dư luận, bởi tôi từng ở chung cảnh tù với nhiều vị, dẫu sao, nhân vô thập toàn không ai hoàn hảo hay toàn bích cả .Nên tôi rất hoài mộ. Thực ra công cuộc đấu tranh của toàn dân với Bộ chính trị đảng CSVN chưa ai có thể đoán chắc sự nghiệp nầy bao giờ đến thắng lợi? Nhưng nếu hiển lộ sức mạnh tổng lực, toàn diện, toàn dân, có cả tả hữu ôn ḥa, đủ mọi thành phần của cả hai miền Nam –Bắc tham gia, đây cũng là hạnh vận cho đất nước, cho đại cuộc lắm rồi!Tuy nhiên, trong lúc đang c̣n tranh tối tranh sáng, vàng thau lẫn lộn của xă hội chứa nhiều ẩn số, ắt hẳn không tránh khỏi có sự phân thân từ Đảng CS, hay các đoàn thể, tổ chức đôi khi khó phân biệt chân giả khôn lường, mà quần chúng nhân dân có quyền tĩnh, giác, pḥng, nghi nhưng tri phải cho thông và hành cẩn vậy! Riêng GHPGVNTN.Đại Lăo HT. Thích Quảng Độ đă hy hiến vô úy, Ngài chủ trương phục hoạt GH và giữ thái độ chính trị đấu tranh dân chủ ôn ḥa, bất bạo động, là điều vô cùng hợp lư, tối ưu. Tôi thấy cao kiến của HT thật tuyệt vời và: Tương lai Việt Nam, tương lai dân chủ Sẽ tự do và chắc chắn được tự do Có nhân quyền chắc chắn có nhân quyền Dân thực sự sống ấm no hạnh phúc
Có điều đáng quan ngại là nhiều tổ chức đối lập
chính trị ra đời trong ngoài nước. Từ quốc nội th́ tiềm
lực quần chúng chưa cao, các vị có uy tính quốc nội và
quốc tế tuy có nhưng luôn bị cô lập, cách ly hoàn toàn
với xă hội, đón nhận tin tức bằng mọi phương tiện có thể
được để theo dơi diễn biến t́nh h́nh, chứ rất khó khăn
chứng thực bằng tai nghe mắt thấy, những vị có uy tín
nầy thường cư ngụ cách xa nhau nên hiếm khi có dịp tiếp
cận, hàn huyên, đàm luận, nếu trao đổi chỉ là ngoại giao
liên hệ bằng điện thoại hay có được internet thông qua
Email thăm viếng…thỉnh thoảng đôi khi một vài vị trong
một vài tổ chức bị ảnh hưởng v́ lợi, v́ quyền hoặc quá
khích hay cực đoan và có người c̣n thích những từ đao to
búa lớn….Quư nhau có quư, thông cảm nhau cùng đồng hành
có thông cảm, mà chung nhau thành một khối dường như
chưa có ai đủ trọng lực tiếng nói để tập hợp, tŕnh độ
dân trí có hạn và thông tin một chiều, không phải người
dân nào cũng biết được truy cập mạng hoặc có th́ giờ mở
Radio nghe tin tức thời sự quốc tế v́ đầu tắt mặt tối,
vất vả trăm phương ngh́n kế để sinh nhai. Nếu không có
phương hướng chung để cùng b́nh đẳng, đồng đẳng trong
một cao trào hay phong trào hoặc một tập hợp cho nền dân
chủ Việt Nam, mang tính thống nhất trong ngoài nước,th́
tiến tŕnh vận động dân chủ vẫn c̣n chậm, cần phải có
một tập hợp lớn mạnh hay phong trào chung để các đảng
phái, tổ chức riêng tư cùng vào ngôi nhà chung ấy, ngôi
nhà chung mà không ai thống soái, chỉ huy ai, cái riêng
mọi người có quyền giữ và có quyền tiếp nhận người tham
gia. Hầu có ngôi nhà chung,mới cho thấy tính Đại khối để
tiếng nói mới tác động mạnh Quốc tế và vận động đối lập
quốc nội mới xứng tầm vóc và ngang cơ.V́ thế, không thể
thiếu ngôi nhà chung, thống nhất cho dù, nhiều hàng phân
số, có các tử số khác nhau nhưng cùng chung mẫu số!…..Đồng
bào và những nhà ly khai 2 miền khi biết các tổ chức đối
kháng đă nh́n về một hướng chung, nên không ngần ngại
ḥa nhịp tham gia phong trào. Trước t́nh h́nh hiện nay
các đoàn thể phải biết tận dụng thời cơ ḥa nhập để điều
hướng các tầng lớp Công Nông, đừng quên dân oan khiếu
kiện có đến hàng trăm ngh́n người! và có thể lên đến
hàng triệu, nếu tính nhân sự toàn gia đ́nh hay tính cả
thân bằng quyến thuộc của họ. Điều cần làm trước mắt là
dân khổ nên cứu khổ, dân đói nên cứu đói, hăy thể hiện
t́nh thương, gieo vào ḷng người dân oan nghiệt những
nguồn an ủi chia sẻ thiết thực, đó là động lực tăng thêm
sức mạnh khắp cả nước giúp cho phong trào dân chủ việt
Nam có hậu thuẫn quần chúng vững chắc, điều cần yếu là
phải có sự hy sinh, cởi trói sự ôm ấp riêng tư, vả lại
dân chủ là phải có mặt hành động thiết thực, chứ không
phải chỉ ngồi đợi thời cơ chín mùi để ra hưởng quả!
Nhiều bài viết, kêu gọi tập họp, đoàn kết nhưng trong
ḷng lúc nào cũng muốn tổ chức ḿnh trở thành trung tâm
điểm mà không biết kết hợp, hy sinh th́ chỉ làm phong
trào càng suy yếu tiềm lực đi mà không hay biết! Đồng
bào và phong trào hải ngoại là nhân tố vô cùng quan
trọng trên các mặt hỗ trợ phát triển về truyền thông,
vận động quốc tế và phương tiện tài chính. Phong trào
trong nước cần hiện diện cho thấy cái chung, đặc biệt là
những người có đầy đủ uy tín. Sự từ nan đôi khi cho thấy
không phải là sợ hải chính quyền mà là v́ bảo thủ cái
của ḿnh vốn có và luôn nghĩ nó là số một, không ai bằng
ta cả! hoặc cũng có khi v́ quá dè dặt cẩn pḥng hay đă
từng bị vào thế hố trong một thời gian nào đó nên rút
kinh nghiệm, thế rồi, thời gian trôi, cứ trôi ta cũng
chẳng mạnh chút nào? Người Việt Nam trong ngoài nước
mong muốn đổi thay chế độ để dân sinh được tự do, đất
nước có cơ may phát triển, Dân Việt được trùng phùng.C̣n
các nước phương tây, các nhà tư bản , trông mong Việt
Nam thay đổi để nhảy vào đầu tư, để xâm nhập thị trường
và đem về lợi nhuận. Theo thiển ư của tôi các tổ chức
nên có một danh xưng chung phù hợp với xu thế mới và
t́nh h́nh mới th́ hay biết mấy! Đây là vấn để vô cùng tế
nhị, tôi không phải là nhà chính trị nên chỉ để ḷng ưu
tư và chẳng dám luận nhiều.
Theo
thông cáo báo chí của pḥng thông tin phật giáo quốc tế
tại Paris, sáng ngày 2.7.2007, ông Kjell Storløkken Đại
sứ Na Uy tại Hà Nội và ông Fredrik Steen, Bí thư thứ
nhất Đại sứ quán Na Uy đặc trách Chính trị và Kinh tế,
đến vấn an Đại lăo Ḥa thượng Thích Quảng Độ, Viện
trưởng Viện Hóa Đạo, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống
nhất, tại Thanh Minh Thiền viện ở Saigon. Qua cuộc gặp gỡ với những câu hỏi rất thiết yếu có nhiều dư luận thắc mắc không biết những câu hỏi được đề cập trong buổi thăm viếng nói trên do chính sự quan tâm của Đại Sứ Na-Uy hay do Hà Nội ngỏ ư muốn nhờ Ông Đại Sứ Na-Uy làm trung gian để thăm ḍ nhằm t́m phương hướng đối sách hay đối phó với GHPGVNTN? Mong rằng, mọi việc được thuận buồm xuôi gió, một khi giới cầm quyền tỉnh thức….Chứ GHPGVNTN cũng là dân oan khiếu kiện từ suốt 30 năm qua. Nhưng nhà cầm quyền Việt Nam đến giờ vẫn chưa giải quyết mà c̣n đáp trả bằng cách bắt bớ, giam cầm. quản thúc, tù đày hàng giáo phẫm cao cấp và các thành viên trung kiên của Giáo hội, cũng như chưa can đảm công nhận quyền sinh hoạt pháp lư của GHPGVNTN, chính quyền địa phương lúc nào cũng tuyên truyền là GHPGVNTN hoạt động bất hợp pháp. Nổi oan ức của giáo hội cao ngút. Nên, từ đó GHPGVNTN rất đồng cảm với đồng bào dân oan khiếu kiện hiện nay! Giáo Hội luôn kham nhẫn v́ người Phật giáo thấm nhuần định luật vô thường không có ǵ tồn tại vĩnh cữu, cho dù ḷng tham của con người vô tận muôn bám lấy măi, nhưng đến một lúc nào đó cũng đành bất lực tự buông xuôi! Các triều đại phong kiến trong lịch sử Việt Nam ngày xưa hưng thịnh và tồn tại lâu dài nhất là đời Lư, trải qua 8 đời vua trị v́ 215 năm, kế là Đời Trần 175 năm, lúc ấy thần dân đều tung hô vạn tuế, các triều đại gần đây như Cụ Diệm, Cụ Hồ cũng được tung hô muôn năm, nhưng có được bấy nhiêu năm? C̣n Đạo Phật có bao giờ nói mụôn năm đâu mà Phật lịch đến nay đă 2551 năm rồi! Hiện giờ dân oan khắp mọi miền đất nước, tự ḷng dân bột phát vùng dậy, đấu tranh đ̣i công lư, đ̣i hỏi quyền lợi chính đáng của đồng bào, các cuộc biểu t́nh ôn ḥa, bất bạo động diễn ra toàn quốc đủ thấy chính quyền quá sai lầm, đi ngược lại nguyện vọng của nhân dân. Nói đến đây, tôi c̣n nhớ Ḥa Thượng Thích Huệ Đăng, Thế danh: Nguyễn Ngọc Đạt, thời gian bị tù án 20 năm, giam giữ tại trại Z30A, Xuân Lộc- Đồng Nai, một hôm nhân dịp Tết Ban giám thị trại cùng đoàn tùy tùng quan chức biểu tỏ h́nh thức đến tận pḥng chúc Xuân có Ông Lại Thanh Hùng, hiện là Phó trưởng trại, hai bên vui vẻ nói chuyện, Ḥa Thượng Huệ Đăng nói “ Phật giáo chúng tôi và người Cộng Sản có 4 điểm gặp nhau” 1/ Trong thời kỳ chiến tranh, lúc nguy cơ tính mạng, hay bị thương người Cộng Sản chạy vào chùa ẩn trốn, hoặc giả dạng tu hành hoạt động CS nên gặp nhau 2/ Lúc chết nhờ các Sư đến đọc kinh, người thân mang lư hương vào chùa nhờ cầu siêu độ, hoặc mang h́nh ảnh vào chùa để thờ vong linh nên gặp nhau 3/ Khi sau 30-4-75, người Cộng Sản cưỡng chiếm, chùa chiền, sung công đất đai bắt hàng loạt Chư Tôn Ḥa Thượng, Thượng Tọa, Đại Đức, Tăng Ni và Đồng Bào Phật tử giam cầm, điển h́nh như tôi hiện giờ nên gặp nhau 4/ Nếu cầm quyền không được ḷng dân, làm dân oán hận ắt có ngày dân nổi lên chống lại, cuối cùng người CS cũng chạy vào chùa cầu cứu các nhà Sư nên gặp nhau
Và
thực tế các cuộc biểu t́nh đấu tranh vừa qua cho thấy,có
nhiều Bà mẹ Việt Nam anh hùng, gia đ́nh liệt sĩ, cán bộ
về hưu, gia đ́nh có công đứng lên trước tiên phản kháng…Sau
đó, dân chúng không có thế lực đến theo….Có nhiều nơi
dân chúng nói thẳng với chính quyền rằng: “các ông
thường nói lấy dân làm gốc, không vun phân, tưới nước
gốc mà c̣n chặt rể.Nên gốc đứng lên chống lại các ông
đấy!” Trong đó tôi c̣n nhớ điểm 3: “Bất bạo động, tích cực tiến nhanh trên mặt trận Kinh tế, đ̣i hỏi 3 quyền lợi thiết thực đó là Nông nghiệp, công nghiệp và thương nghiệp” Bác giải thích, người nông dân phải thực sự làm chủ đất đai, hoa mầu của ḿnh, người dân phải có tài quyền, bảo vệ cho được quyền tư hữu, tài sản, nhà cửa, đất đai. Công nhân phải đ̣i hỏi cho được mọi quyền lợi , dần dần tiến tới làm chủ sản phẩm, Bác Quế nói rất nhiều nhưng khẳng định 3 quyền lợi nầy sẽ làm rung chuyển chế độ và đoán trước người Nông dân sẽ có lúc nào đó nổi lên đ̣i đất đai, khiếu kiện sự việc vang tiếng cả thế giới, v́ người Nông Dân không phải là giai cấp Vô sản mà Tư hữu, họ bám vào ruộng vườn xem như là huyết mạch. Người Công nhân chắc chắn sẽ đ́nh công, biểu t́nh khi có cơ hội, v́ hai giai cấp nầy đă bị lợi dụng danh nghĩa từ lâu để giới cầm quyền ngày nay ăn trên ngồi tróc, đè đầu cưỡi cổ lại nhân dân, đàn áp, bóc lột lại giai cấp mà ḿnh đội lốt. Ngày hôm nay,sự việc diễn ra đúng như lời dự đoán cách đây 12 năm của Bác Sĩ Nguyễn Đan Quế.
Qua
hoàn cảnh bi thống của dân oan trong các cuộc biểu t́nh
công khai đông đảo chưa từng có tại thành phố. Dưới sự
uy dũng và thánh hạnh vô úy của Ḥa Thượng Thích Quảng
Độ, Ngài tiên phuông mở lối cùng chư Đại Tăng thuộc
GHPGVNTN, đă ra tay cứu trợ trên 1500 dân oan khiếu kiện
của 19 tỉnh và 6 quận đô thành, trong khi đó Giáo Hội
PGVN của nhà nước, hàng vạn Chư Tăng, chùa cao phật lớn,
xe cộ nhộn nhịp lại vô cảm tọa thị chẳng chút động năo,
động ḷng.
Mong
sao những người đương quyền thấu biết, sớm tỉnh giác,từ
bỏ ma chướng, ác duyên, bừng khai trí tuệ, đốn ngộ tri
kiến Phật nh́n thấy đồng bào điêu linh thống khổ mà
thương tâm cảm mục dừng tay lại đừng gây thêm họa quốc
ương dân! Bởi bấy lâu nay đam mê quyền lực, làm giàu
bằng ghế đă nhiều năm rồi và tài tụ tắc dân tán mà thôi!
V́ muôn đời chế độ công hửu chỉ đưa con người đến chỗ
tranh giành quyền lực và phe phái, mỗi khi con người bị
tước đoạt cả 2 mặt tinh thần và vật chất th́ họ không
c̣n ǵ để mất nữa, ắt họ phải đứng lên tranh đấu cho
công lư, công bằng tức là dân chủ vậy! |
|
